鸿蒙父神鸿蒙系统【鸿蒙shengji】
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白九思和花如月有母神吗
白九思和花如月在《临江仙》中并未直接提及有母神。在《临江仙》这部作品中，白九思和花如月的身世与背景是剧情的重要组成部分。他们被描述为鸿蒙父神的两份精魂所化出来的先天神，具有同源相生的关系。这一设定构建了他们之间复杂而深刻的情感纠葛，以及两世之间的命运联系。
在《临江仙》里，花如月（复活后为李青月）与白九思有着爱恨纠缠的神生。李青月设下幻境，其真实目的并非帮白九思历劫，而是想永远地杀死他。在幻境中，李青月向白九思亲口说出他们曾有过一个孩子且已死亡。起初，白九思认为这是李青月为让自己痛苦而编造的谎言。
实际上，十安并未死去，其魂魄被白九思收集并封印在小白蛇身上，成了花如月的座下神兽。在第三世，白九思与花如月携手，成功复活了五岁便夭折的十安。不过，因花如月怀孕时灵力被封在母体，十安未能得到灵力滋养，天生有缺陷，关键时刻鸿蒙大帝出手相助，十安才得以成为摆渡传童子。
白九思和李青月是道侣关系，他们之间情感复杂且经历波折，两世有诸多纠葛。前世夫妻：白九思和李青月的前世花如月都是鸿蒙父神的精魂所化，同源相生，一阴一阳，互相爱慕并举行了婚礼，还有一个孩子。但后来花如月刺伤并封印白九思，之后花如月为镇压三界门户力量削减，在凡间失去孩子后惨死。
太初和鸿蒙的关系
太初和鸿蒙的关系是太初生于鸿蒙时期。鸿蒙时期不称宇宙，在天地未形成之前的世界称为太鸿蒙与混沌，天开地造而形成宇宙，有天叫做天空，有地叫做地星，有物叫做物体。天地因耶神而被造，光明星也因被真神造而出，万物与万灵也皆是被真神造出，此造为无形生成有形之造，正所谓天地万物有形而为道成，无形也是道运行。
太初和鸿蒙太初更早。混沌生于鸿蒙，鸿蒙源自太初。太初道家哲学中代表无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。古人云：天地玄黄，宇宙洪荒。
二者的时间顺序与演化关系：根据“混沌生于鸿蒙，鸿蒙源自太初”的论述，宇宙演化顺序为：太初（原始元气）→鸿蒙（混沌元气）→混沌（天地未分）。太初作为最初始阶段，其无形无质的先天一炁是鸿蒙状态的基础；鸿蒙的混沌元气进一步演化出混沌状态的物质雏形。
鸿蒙、太初和混沌都是中国古代哲学和宇宙观的概念，它们有在含义和用法上不同。鸿蒙一词最早出现在《庄子》一书中，它用来形容最初、最原始的状态。鸿蒙可以理解为宇宙的起源，表示一种未分化、模糊的状态，即宇宙形成之前的无序、无边界的状态。太初是道教哲学中的概念，指的是宇宙的最初时期。
太初和鸿蒙，太初更早。按照洪荒神话，混沌生于鸿蒙，鸿蒙源自太初。太初时代什么样子，无据可查，没有留下任何记录，唯一线索就是洪荒大能燃灯，他是洪荒第一口棺材化形。太初和鸿蒙简介：太初道家哲学中代表无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。古人云：天地玄黄，宇宙洪荒。
鸿蒙：代表宇宙最初的状态，即一切事物诞生之前的混沌时期。这个时期宇宙尚未形成，一切事物都还未诞生，是一种非常神秘的存在状态。鸿蒙这个概念常常出现在宇宙起源的神话和传说之中，描述了宇宙诞生前的状态。太初：指天地未分，混沌初起之时，也就是宇宙形成初期的状态。
临江仙最大反派
《临江仙》最大反派是混沌。混沌代表着无序、寂灭，其终极目的是让三界寂灭。剧中花如月和白九思是鸿蒙父神的两份精魂所化的先天神，二人同源相生、彼此相爱，还育有孩子，共同镇守丹霞境，使三界门户通道固若金汤。
《临江仙》最大反派是混沌。该剧主要讲述李青月和大成玄尊白九思的两世纠葛。他们上一世分别是四灵仙尊花如月和白九思，二人是鸿蒙父神的两份精魂所化的先天神，一源同生且互相爱慕，还育有孩子，共同镇守丹霞境。但花如月突然出手刺伤并封印白九思，令人不解。
《临江仙》最大的反派是萧靖山。萧靖山被白九思关了五百年，他附在张酸身上捅了花如月，还自称坑了白九思和花如月几百年。花如月在凡间遭遇惨事，孩子死完又被烧，为复活儿子找白九思帮忙，却把白九思封印。后来白九思去查萧靖山之事，与其打架受伤失忆。
《临江仙》最大的反派是萧靖山。他是个大魔头，几百年前被白九思封印在囚仙台，后来逃出去还妄图打通仙魔通道。他附在张酸身上捅了花如月，并宣称自己算计了白九思和花如月几百年。
羲娥为什么没有神位
1、时间古神羲娥没有神位，主要有两方面原因，一是她自身不追求神位，二是她的行为不合天规不被天庭认可。羲娥最初是陪伴鸿蒙父神的一盏萤灯，她的爱纯粹且不索取，并非为了神格地位，而是心甘情愿地守护。
2、羲娥没有神位主要有两方面原因：主观上她不追求神位，客观上她的行为不合天规。主观层面，羲娥最初是陪伴鸿蒙父神的一盏萤灯，她对鸿蒙父神的爱纯粹且深沉，只是为了心甘情愿地守护，而非获取神格地位。
3、有的则认为他“日断人间，夜判阴间”，就是说白天在人间审案，晚上则成为阎罗王，在阴间断案。人死后，灵魂到阴间接受包拯的审判，如果确实是受人陷害，包拯会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱受罚。
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