鸿蒙系统原意（鸿蒙系统讲解）
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关于起点的成语
1、【成语】： 下车伊始 【拼音】： xià chē yī shǐ 【解释】： 伊：文言助词；始：开始。旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。【出处】： 《礼记·乐记》：“武王克殷，反商，未及下车而封黄帝之后于蓟。
2、旗开得胜 【拼音】：qí kāi dé shèng 【简拼】：qkds 【解释】：刚一打开旗帜进入战斗，就取得了胜利。比喻事情刚一开始，就取得好成绩。【出处】：元·无名氏《射柳捶丸》第四折：托赖主人洪福，旗开得胜，马到成功。【示例】：～姜文焕，一怒横行劈董忠。
3、描写新起点新开始的成语有以下几个：下车伊始：原指官吏刚到任所，现在多用来比喻刚到工作的地方或开始新的工作、任务，象征着新的起点。焕然一新：形容出现了全新的面貌，改变了旧有的状态，呈现出崭新的气象，常用于形容环境、氛围或人的精神状态等方面的全新开始。
4、形容开始的成语 初始之际 开端伊始 指某件事情或状态的开端、起始时刻。体现了事情开始时的状态和情境。例句：他的创业旅程从开端伊始就充满了挑战与机遇。 初始发端 表示某事物或事件的最初起点，形容事情开始的状态。例句：这个项目的初始发端并不被大家看好，但现在却取得了巨大的成功。
你觉得《西游记》的精髓是什么呢
《西游记》在第一回就明白写道：“灵根育孕育源流出 心性修持大道生”。在开场诗中写道：“诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化混元功，须看西游释厄传。”这首很明确地告诉读者，《西游记》在写什么，怎么读《西游记》。
西游记中师徒四人的团队成功的精髓是信念一致。分析说明：成员需求各异：在《西游记》中，师徒四人以及白龙马，他们各自的需求和追求是不同的。唐僧追求的是普度众生，孙悟空追求的是荣誉和战斗，猪八戒追求的是生理需求（如食物和安逸），沙僧追求的是安全感和稳定，而白龙马则追求的是归属感和被认可。
师徒四人的坚持不懈和各自特点，唐僧一心向佛，孙悟空嫉恶如仇，猪八戒好吃懒做，沙和尚任劳任怨。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
不识庐山真面目
1、不识庐山真面目，只缘身在此山中。 译文： 从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。 注释 题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。这首是题在寺里墙壁上的。
2、《题西林壁》这首古诗告诉了我们：“要想认识事物的本质，必须全面客观地把握、冷静地分析，才能不被局部现象所迷惑。”也就是我们常说的一句俗语：“当局者迷，旁观者清”。原文 题西林壁 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
3、这句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的意思是我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。（告诉我们观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。）【出处】：这句话出自宋代文学家苏轼的诗作——《题西林壁》。【原文】：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
《红楼梦》前八十章(曹雪芹写)和后四十章(高鄂写)的人物性格有什么矛盾...
如果说曹雪芹的前八十回是“天之理”，而高鄂的后四十回是“人之情”。
原作统一性：关于故事和人物最后的结局，完全与原作的各种暗示与明示相违背。高鄂的续书只是在使红楼梦这本残作变得完整这一方面存在一定意义，但是在其他方面可以好不夸张地说违背了曹雪芹原本红楼梦的创作原意，甚至不能把它称之为红楼梦的一部分。
曹雪芹在前八十回中已经暗示，红楼梦是一个大悲剧。而高鹗却在后四十回中创造了大团圆的结局，贾家复兴的结局明显不是曹雪芹的本意。高鹗的续作之所以是狗尾续貂，是因为高鹗与曹雪芹的心性差异造成的。
对结局的篡改——高鄂全部抛弃脂批提示的后半部情节。高鄂续写的后四十回《红楼梦》，处处是封建礼教的宣传。高鄂有意避开脂批中透露的后数十回的情节（几十处），反曹雪芹之意而另起炉灶，杜撰情节，篡改结尾，借以大肆宣扬封建迷信，封建礼教，这在后四十回中反映得十分明显。
他认为小说中的诗词是在暗示人物的命运和结局，而实际上有些人物的结局并不按照诗词所预言的那样，所以他提出小说的前80回与后40回有明显的矛盾，进而猜测《红楼梦》前后两部分可能由两人所作。而高鹗的同年进士张船山在《赠高兰墅鹗同年诗》题解中写道：“传奇《红楼梦》后四十回俱兰墅所补。
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